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保广元，土族文化的守望者 四川保宁府广元县志

来源： 最后更新：2023-07-19 14:08:37

The Beginning

文章目录：

1、保广元，土族文化的守望者eG6育儿早教网

2、守望老北京的文化记忆eG6育儿早教网

3、你所不知道的土族婚俗文化eG6育儿早教网

4、你所不知道的土族语言文化eG6育儿早教网

5、水仙花花语：孤独的守望者eG6育儿早教网

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1、保广元，土族文化的守望者

文化是需要人们去关注、传播的，一个民族的文化要有人一起来分享它的美。而土族近代诞生了一部弘扬民族文化的优秀作品《彩虹部落》就是来弘扬土族文化的，它是一部真实反映土族历史文化和民族风情的歌舞诗剧。eG6育儿早教网

那么，下面随小编一起来看一下土族文化吧！eG6育儿早教网

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2008年1月23日晚，一部反映土族历史变迁和民俗风情的大型歌舞诗剧《彩虹部落》在青海剧场首演获得巨大的成功。作为我国第一部以土族历史文化和民族风情为题材的大型歌舞诗剧，《彩虹部落》一时间成为了人们关注的文化焦点。该剧以其宏大的场面、丰富的表现手法、独特的创意，奇巧的构思，壮阔的气势，吸引着省城的广大观众……eG6育儿早教网

这是土族之乡近年来诞生的一部弘扬民族文化的优秀作品。参加演出的剧组人员和有关领导都知道，在《彩虹部落》从酝酿剧本到成功地搬上舞台，与一位默默地地为挖掘和保护土族灿烂的历史文化为己任的文化工作者——保广元做出的贡献密不可分。从初期策划到创作文学脚本再到舞美设计、舞台总监，都离不开保广元的辛勤劳动。然而，又有谁能想到，就在《彩虹部落》紧张排练、即将公演的前夕，正在紧张装台的他不慎摔伤腿部，他在医院草草地包扎后，一个多月硬是带伤坚持工作，直到演出成功……eG6育儿早教网

保广元就是这样玩命的人。自从1975年参加工作以来，他就与舞台美术设计结下了不解之缘。可以说，舞台美术设计是他从艺生涯的开始，舞台，也就是展现他艺术才华的一方田野。eG6育儿早教网

1983年，土族史诗歌剧《拉仁保与吉门索》在全省引起轰动，25岁的保广元担任舞美设计，显示出不凡的舞美设计才华。1986年，他被省电视台特聘为电视剧《最后一盘水磨》的主创人员。1988年《最后一盘水磨》以其独特的民族风情和深厚的主题获得全国大奖——“骏马奖”。1987年，他又担任19集电视连续剧《格萨尔王》的主创人员。《格萨尔王》在1989年全国电视剧评奖中脱颖而出，荣获特别奖，并在大西北电视剧评奖中荣获一等奖。eG6育儿早教网

一个人的艺术创造力往往来自他对艺术本身独特的感悟和对艺术形式的精确把握。保广元从事舞台美术设计若干年，逐步摸索规律，不断实践自己的追求，将对生活的爱深深融入自己所热爱的的艺术之中……eG6育儿早教网

1999年，他的摄影作品《土族轮子秋在香港》被全国省级广播电视报专业委员会评为“新闻摄影”类三等奖。摄影作品《盛情》在2001年中国青海首届国际旅游摄影邀请赛中获佳作奖，受到中国摄影家协会和青海省人民政府奖励。eG6育儿早教网

一份耕耘，一份收获。经过多年的努力，他的近百幅摄影作品在《人民日报》、《民族画报》、《青海省妇联五十年》、《中国土族》、《阳光照在青海高原》、《中国法制建设·青海卷》、《彩虹的故乡》等报刊画册中刊登。他捕捉的土族妇女形象、土族人文景观，自然风景如同油画一般优美，令人称绝。eG6育儿早教网

2000年至2004年，保广元又集编辑、设计、摄影于一身，精心制作出《土乡旅游指南》《互助土族自治县投资指南》《湟北诸寺之母佑宁寺》《阳光土乡》等四本画册，为宣传互助添砖加瓦。eG6育儿早教网

在他和同事和县上各有关部门的共同的努力下，土族风情片和音乐光碟《走进土族之乡》、《土族乡韵》、《走进土乡》以及《土族敬酒歌》成功发行，反响热烈，土族歌曲一时唱响祖国的大江南北。eG6育儿早教网

与此同时，保广元又积极配合央视《正大综艺》、《神州大舞台》、《综艺大观》等栏目组共同组织摄制展示土乡风采，宣传土族文化的系列电视节目，为宣传互助、宣传互助土族作出了极大的努力……eG6育儿早教网

保广元参与编辑的《土乡走向新世纪》丛书，设计、策划、编辑出版的大型画册《阳光土乡》、《北山——青藏高原的绿宝石》等的出版发行，也在国内产生了很大影响，尤其是画册《土族婚礼》《土族盘绣》《土族丹麻花儿会》《拉仁布与吉门索》《土族服饰》、《土族轮子秋》的出版，为青海省的非物质文化遗产申报工作起了范本作用，以上6项全部被列为国家级非物质文化项目。eG6育儿早教网

艺术路上永无止境，守望土族文化我心永恒。eG6育儿早教网

这就是保广元艺术人生的真实写照……eG6育儿早教网

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2、守望老北京的文化记忆

不同地域都有着不同的文化，这些文化有可能是家乡的传统美食。传统的环境，而这些文化记忆是长期积累，慢慢演变而成的，每个地方的文化记忆都能能够代表这个地方的独特。下面和小编一起来看看，本期的北京文化之守望老北京的文化记忆。eG6育儿早教网

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比如北京现在把东城区和崇文区合并后改名东城区，我觉得非常好，非常方便与易于理解。但也有海外华人认为：成立了新的大东城区，为什么不能称之为崇文区呢？成立了大西城区，同样可以叫做宣武区。崇文、宣武，是非常有文化的说法，它比一个东城一个西城的命名高雅优美、泱泱大度，而且内涵丰富不知多少倍，它反映了北京的精神，中华文化的精神。这才是古老与有文化的北京的城区的最美好的命名啊！eG6育儿早教网

再如原来西城区西四一带的地名极有文化内涵，如报子胡同、帅府胡同、太安侯胡同、武王侯胡同，“文革”中将之与东四一带的地名统一，就是说只剩下了一条二条三条等，文化记忆便这样湮没了。在北京的城市建设中还有许多这样类似的例子。原来位于西城区绒线胡同的四川饭店曾是一处多进的四合院，充满北京特色，现在四川饭店被搬到恭王府内，绒线胡同这里变成了中国会馆，这感觉一下子就变了，现在恭王府的四川饭店已经倒闭。eG6育儿早教网

原来位于东城区王府井附近一条胡同里的康乐餐厅，是见于典籍的京城名餐馆，后来搬到安定门去了，也不再是以前的康乐餐厅了，苦撑了几年，康乐餐厅已经倒闭，一个老字号就此完结，多么可惜啊。还有把同和居从西四搬到月坛，从四合院变成了楼房，变化也很大，也是从此走向没落。这些情况简单通俗地讲就是一挪地方就没了原来的风水。风水的说法包含着迷信，也包含着人文与经济与环境的种种关系的研究，万万不可粗枝大叶地对待啊。eG6育儿早教网

其实，很多风俗习惯、文化传统都不是说改就能改的。从人文地理、经济地理、商业地理的角度来看，任何一家老餐馆的选址、菜系，乃至食客，都是有自己的文化特色蕴涵其中的。简单的一个行政命令或决策，就将这家餐馆从天安门搬到西单，或者搬到海淀、搬到门头沟，基本上搬一个“死”一个，就是这个道理。eG6育儿早教网

有关北京城市变迁、文化传承的话题一直是引人关注的话题，尤其是受到知识分子的关注。我们遗憾地看到许多有关北京文化的记忆正在一步步消失。在北京进行市政规划时，希望在北京市各级领导、老百姓的心中多留下一根文化的弦，因为有些东西有些事，是不能乱动的。eG6育儿早教网

这里还有一个观念必须弄清楚。在剧烈的革命过程中，我们的认识是破旧立新，是弃旧图新，是新永远比旧好。但是文史的价值，文物的价值，文化传统的价值却并非如此。一个古老的文化传统延续下来，一个久远的文化记忆保持下来，一批古代的文物仍然在闪闪发光，一批地名、街名、老字号、老产品、老的风俗习惯延续下来，这是非常可贵的事，这是文化爱国主义与文化软实力的体现。我们要尊重我们的历史，我们要爱惜与保存我们的文化遗产，现在是时候了，应该明确这一点。eG6育儿早教网

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3、你所不知道的土族婚俗文化

结婚是人生大事，而一个民族的婚俗最能体现当地的文化。土族婚礼习俗是土族人民通过与自然界的斗争和长期的生产生活的实践中逐步形成和发展起来的。土族的婚婚俗非常有趣，仪式隆重，如果你想要了解土族文化就赶紧来了解土族的婚俗文化吧。eG6育儿早教网

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土族的婚礼，一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序。仪式隆重热烈，自始至终都有在载歌载舞中进行。eG6育儿早教网

提亲：无论是自由恋爱，还是父母决定，都得由男方父母请媒人，向女家求婚。媒人多为男性，一般要请村里有名望的长者，或与女方家沾亲带故的人，便于eG6育儿早教网

4、你所不知道的土族语言文化

语言是一个民族的标志，一个民族的文化也以语言为载体体现出来，因此土族语言文化是中华民族文化重要的瑰宝之一。一种语言的形成和发展从来都不是孤立的，它会受社会、历史等各个方面的影响。那么土族语是如何形成的呢？它与土族文化有什么样的关系？eG6育儿早教网

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土族人口有159，426人（1982）。土族语属于阿尔泰语系蒙古语族。主要分布在中国青海省互助土族自治县和民和回族土族自治县。土族语与国内同语族的蒙古语、达斡尔语、东乡语、保安语、东部裕固语（裕固族土族语的一种语言）在语音上有明显的对应关系，在词汇上有大量的同源词，在语法上有很多共同的语法范畴及其形式。词在重音落在末一个音节上，保留着一些古音和古词，汉语借词较多，语法形式简单等。eG6育儿早教网

土族语有十种词类，它们是：名词、代词、形容词、数词、动词、副词、后置词、助词、连词、叹词。前六类为实词，其中名词和代词中的人称代词有数、格、领属等语法范畴，动词主要有祈使式、陈述式、形动词、副动词等语法形式，副词没有统一的语法标志。其余四类则属虚词，只与实词结合表示各自的语法意义。土族语的语序是主语—宾语或补语—谓语，定语和状语均在被修饰成分前头。eG6育儿早教网

土族语有两个方言：互助方言和民和方言。土族语语音系统中主要包括元音和辅音。元音有单元音和复元音；辅音也有单辅音和复辅音，复辅音除个别外只出现在词首。土族语虽然也有元音和谐，但一般仅存在于词干内部。土族于1979年设计了以拉丁字母为基础的文字方案。eG6育儿早教网

土族原本没有本民族文字。1979年，有关研究人员在调查研究的基础上，根据土族本民族的意愿，创制了以拉丁土族服饰字母为基础，汉语拼音字母为字母形式的土族文字方案。其字母的书写法与汉语拼音字母一致。基础方言为互助方言，并以互助方言中的东沟语音为标准语言参参点。eG6育儿早教网

1981年开始在互助方言区试行。1986年进一步推广使用。经过实验推行，土族文字在诸如扫除文盲、记事、记帐、传递信息、搜集整理民族民间文学、普及科普知识、进行汉语教学等方面，日益显示出其积极作用，并得到土族人民的承认与欢迎。目前，土族文字已进入学校，小学低年级开设土族语文课。eG6育儿早教网

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5、水仙花花语：孤独的守望者

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水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。元程棨《三柳轩杂识》谓水仙为花中之“雅客”。eG6育儿早教网

水仙花语有很多种说法，在西方，水仙花的意译便是“恋影花”，花语是坚贞的爱情，引申一下便是自身对爱情的诚挚。eG6育儿早教网

秋水仙的花语：无悔青春eG6育儿早教网

秋水仙，是被选来祭祀罗马时代被处极刑的正值青春少年时代的圣希阿金多斯。而以后人们为了纪念这个为使命而付出自己青春的少年。就用秋水仙来作为圣希阿金多斯生命的延续，所以，它的花语为无悔青春。eG6育儿早教网

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THE END

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